ممکن است با این ضرب‌المثل وطنی آشنا باشید: «هر جا زنده‌گی است، امید است». این جمله حقیقت زیادی دارد. اما برعکس آن نیز صادق است. در بعضی از نقاط کشور ما چنین نیز می‌گویند: «امید زنده‌گی می‌آورد». ناامیدی یکی از غم انگیزترین موقعیت‌های زنده‌گی یک انسان است و میلیون‌ها نفر در کشور ما افغانستان و سایر نقاط دنیا، افراد ناامید هستند. اما خدا را شکر، من و تو نباید ناامید باشیم.
در رابطه به این موضوع، پولُس، رسول عیسی مسیح چنین می‌فرماید: «خلاصه این سه چیز باقی می‌ماند: ایمان و امید و محبت، ولی بزرگترین اینها محبت است.»[۱] در این آیه، پولُس رسول ما را با سه واقعیت بزرگ و پایدار ایمان مسیحی آشنا می‌نماید. ممکن ما این را تجربه کرده باشیم که بسیار چیزها در زنده‌گی ما آمده و رفته باشند ولی همه تاثیرات زودگذر داشتند. اما این سه واقعیت برای همیشه باقی خواهند ماند: ایمان، امید، و محبت.
پیروان عیسی مسیح موعظه‌های زیادی را در مورد ایمان و محبت شنیده‌اند. اما در مورد امید کمتر سخن رانده شده است. برای حفظ ایمان و محبت، امید یک رکن لازم و ضروری است. اگر امید نداشته باشیم، ایمان ما به تدریج ضعیف شده و محبت ما کاهش خواهد یافت. پس امید گزینه یا وسیلهٔ نیست که اگر خواستیم آن را انتخاب نماییم و اگر نه خواستیم آن را انتخاب نه نماییم؛ بلکه امید بخشِ ضروری زنده‌گی کامل یک مسیحی می‌باشد. طوریکه قبلاً به این ضرب‌المثل اشاره کردم که "هر جا امید است، زنده‌گی است" یا "امید زنده‌گی را می‌سازد". فکر می‌کنم حقیقت زیادی در آن وجود دارد. اما برعکس آن نیز درست است: «جایی که امید نیست، زنده‌گی نیست». ناامیدی یکی از غم انگیزترین پدیده‌های است که یک انسان می‌تواند آن را در زنده‌گی خود تجربه کند.
برای درک بهتر امید، به رسالهٔ اول تسالونیکیان مراجعه می‌کنیم. در این قسمت، پولُس رسول تصویری از قوم خدا، یعنی مسیحیان تسالونیکی را ارایه می‌دهد که از زنده‌گی مسیحی خود لذت می‌برند: ایمان دارند، امید دارند، و محبت دارند. پولُس رسول هر سه این فضیلت‌ها را ذکر نموده و خدا را به خاطر آنها شکرگزاری می‌کند: «همیشه خدا را به خاطر آن فیضی که او در مسیح عیسی به شما عطا فرموده است شکر می‌کنیم.»[۲]
واضح است که استقامت مسیحیان در تسالونیکی، پولُس را متقاعد کرد که آنها واقعاً افرادی هستند که خدا آنها را انتخاب کرده است. آنچه در آنها دید، این سه واقعیت همیشه‌گی بود: ایمان، محبت، و امید. او در سخنان تأییدی خود در مورد آنها، از تعدادی کلمات مشخص برای توصیف ویژه‌گی‌های هر کدامِ این حقایق استفاده می‌کند. او از اعمالِ ایمان، محبت، و صبرِ امید سخن می‌گوید. قبل از هر چیز ایمان باید از طریق عمل خود را ثابت کند. ایمانی که فعال نیست مرده است.
پولُس رسول چنین می‌فرماید: «برای کسی که در مسیح است، داشتن و یا نداشتن ختنه چیز مهمی نیست. آنچه اهمیت دارد ایمان است که با محبت عمل می‌کند.»[۳]
عمل ما بیانگر ایمان ماست. ایمان بدون عمل ایمان مرده است. پولُس رسول تسالونیکی‌ها را به خاطر محبت شان تمجید می‌کند و از آنها می‌خواهد که بر آن بیفزایند. از اینجا مشخص می‌شود که محبت واقعی تنها در حرف نیست، بلکه عملکرد و بخشیدن می‌طلبد؛ آستین‌ها را بالا می‌زند و کاری مشخص انجام می‌دهد. محبت واقعی نیازمند تلاش و عمل است. محبت یک احساس منفعل نیست. محبت نیروی فعال و محرکی است که افراد را به فداکاری و کار برای دیگران سوق می‌دهد.
پولُس خطاب به مسیحیان تسالونیکی می‌گوید: «صبرِ امید و پایداریِ امید شما قابل تمجید است.» پس می‌بینیم که امید، استقامت و سرسختی، صبر را به بار می‌آورد. بدون این ویژه‌گی‌های استقامت و استواری که امید ایجاد می‌نماید٬ ما به راحتی می‌توانیم فواید دو فضیلت اول یعنی ایمان و محبت را از دست بدهیم.
سوال پیدا می‌شود که چگونه می‌توانیم این امید را که بسیار واقعی و مورد نیاز است به دست آوریم؟ پاسخ این است که امید نتیجهٔ مستقیم تولد دوباره است و نتیجهٔ مستقیم تولد دوباره توسط روح القدس٬ از طریق ایمان به عیسی مسیح است. امید از طریق اعتقادِ خاص به مرگ، دفن و رستاخیز به وجود می‌آید.
این حقیقت را پِترُس رسول در نامهٔ اول خود تأیید می‌کند: «سپاس بر خدا، پدر خداوند ما عیسی مسیح، که به لطف بزرگ خود به وسیلۀ رستاخیز عیسی مسیح از مرده‌گان، تولد نو و امید زنده به ما بخشیده است.»[۴] این عبارت: "تولد دوباره برای امید زنده از طریق رستاخیز عیسی مسیح از مرده‌گان..." به ما می‌آموزاند که اگر به مرگ عیسی مسیح و سپس به رستاخیز او از مرده‌گان ایمان داشته باشیم٬ به قدرت خدا تولد جدید می‌داشته باشیم و با یک امید زنده به دنیا می‌آییم. امید از طریق رستاخیز عیسی مسیح از مرده‌گان به ما می‌رسد. اساسِ امیدِ واقعی و پایدار٬ رستاخیز عیسی مسیح است. بدون رستاخیز عیسی مسیح، زنده‌گی ناامید کننده خواهد بود. این رستاخیز عیسی مسیح است که تولد تازه و امید زنده به ما بخشیده است. مهم است بدانیم که این امید باید تا تکمیل نجات ما ادامه یابد.
ما حقیقت اساسی دیگری را نیز در این نامه می‌بینیم که چند آیه بعدتر در همان فصل نوشته شده است: «پس حواس خود را جمع کرده و هوشیار باشید. در انتظار آن فیضی که در وقت ظهور عیسی مسیح نصیب شما خواهد شد، با امید به سر برید.»[۵] آنچه پِترُس در اینجا می‌گوید این است که: «روند نجات هنوز کامل نشده است.» یعنی تا زمان مکاشفهٔ عیسی مسیح به طور کامل محقق نخواهد شد. در ضمن، من و شما باید کاملاً به آن رویداد آینده امیدوار باشیم. به عبارت دیگر، تمرکز نهایی تمام امید مسیحی، آمدن خداوند عیسی مسیح و مکاشفهٔ او هنگام بازگشت است. همان طور که ما راهٔ خود را در این زنده‌گی طی می‌کنیم، باید از این فرمان پِترُس اطاعت کنیم. ما باید امید خود را کاملاً به فیض و برکتی که از طریق بازگشت عیسی مسیح٬ در شکوه٬ به ما خواهد رسید، قرار دهیم.
نویسندهٔ عبرانیان جنبهٔ مهم دیگری از امید را بیان می‌کند:
«اما مسیح به عنوان پسر و صاحب خانه ای وفادار است و ما آن خانه هستیم، به شرطی که آن اعتماد و اطمینانی را که امید به ما می‌بخشد، تا به آخر محکم نگاه داریم.»[۶]
باز هم توجه کنید که این امید باید تا آخر حفظ شود. من و شما باید امید خود را تا زمانی که این اتفاق برآورده شود، از دست ندهیم. به همین دلیل است که نویسندهٔ عبرانیان توصیهٔ فوق را ارایه می‌دهد. برای اینکه جزء از خانوادهٔ خدا باشیم باید اعتماد و جسارتِ امید خود را تا آخر محکم نگه داریم.
نوع امیدی که باید به آن پابند باشیم، یک انتظار انفعالی و درونی نیست. بلکه بسیار قوی، بسیار مطمئن، پر از اعتماد به نفس است. این امیدی است که فریاد می‌زند، جسورانه به خود می‌بالد؛ البته نه به خودی خود، بلکه در خداوند.
پایان
Comments